Storia, religioni, lingue, scienza e arte
Uno di quei casi in cui il termine hater mi sembra particolarmente azzeccato. Si tratta di un fan accanito di Mauro Biglino, che mostra un’acredine nei miei confronti, che a mio avviso (ma sarò di parte io) è del tutto ingiustificata. Per cominciare, mi accusa di cose che non ho mai detto, ad esempio che,... Continua a leggere →
Si tratta di una persona che non manca occasione di sbandierare la sua laurea in ingegneria, che secondo lui, a quanto pare, lo renderebbe un'autorità anche in campo storico. Costui mi contattò in privato per chiedermi un confronto, che rifiutai con cortesia. Riporto la mia risposta: Gent.mo ing. Quattrone, La ringrazio per avermi contattato e... Continua a leggere →
Commento a un post di Massimo Mazzucco riguardante le reazioni degli archeologi al documentario di Graham Hancock su Atlantide.
Riflessioni a margine su falliti tentativi di dialogo con seguaci dell’ideologia parareligiosa della paleoastronautica.
Heinrich Schliemann, a cui è stata attribuita la scoperta epocale della città di Troia e del (presunto) tesoro di Priamo, è considerato un eroe per gli pseudostorici, i quali raccontano che avrebbe sbugiardato il mondo accademico chiuso e dogmatico. Un esame delle fonti mostra che le cose sono andate in modo molto diverso e che ancora una volta gli pseudostorici mostrano superficialità e mancanza di senso critico. https://www.youtube.com/watch?v=i5W1vF5irzE
Le civiltà note come Maya, Aztechi, Inca (che peraltro non chiamavano sé stesse così) sono state bersaglio di teorie pseudostoriche. Queste teorie contraddicono non solo i dati di fatto, ma anche sé stesse, come mostrano questi due esempi.
Per illustrare la differenza fondamentale tra il modo di procedere della storia e quello della pseudostoria, chiedo aiuto a Babbo Natale.
Se la teoria degli antichi alieni non è una scienza, allora cos‘è? La risposta la si ottiene guardando non cosa dice di essere, ma come si comporta.
Alcuni esempi di come la paleoastronautica italiana contemporanea mostra un rapporto opportunistico e ipocrita nei confronti del mondo accademico, di cui parassita la credibilità pur non adottandone i metodi.
Se la paleoastronautica non è una scienza, è colpa dei suoi autori che non portano le prove delle loro affermazioni.
Cùscito, ergo sum 